apologist 📿

📿 Национальная история и нарративы
Когда историческая наука начала складываться в рамках нынешних национальных республик, появилась тенденция всюду пихать цитаты европейских путешественников-ориенталистов, которые делали заметки о местных, параллельно ностальгируя по собственному романтизированному образу прошлого. Тем самым, они сконструировали «Иного», а мы взяли и успешно примерили на себя этот образ. Местные постоянно приводят подобные цитаты, якобы доказывая принадлежность своего народа к культурному контексту исторической Европы. И их вовсе не смущает, что эти путешественники писали в таком же духе об арабах, африканцах и индейцах.

Каждый раз, натыкаясь на баталии представителей разных народов, можно заметить насколько все они жаждут отождествить своё происхождение с тем, что будет соответствовать европейской норме культуры. С условным «Востоком» никто не хочет себя ассоциировать, а ведь каких-то 100 лет назад в регионе было актуально говорить о своём происхождении от семитов, арабов, пророков авраамической традиции, Курайшитов, Чингизидов, что выступало таким же предметом для гордости, как и сегодняшний колхозный европоцентризм. Они пытались соответствовать глобальной мусульманской норме культуры, в той форме, в которой она была тогда актуальна.

Кто и откуда пришёл на самом деле - не имеет абсолютно никакого значения, ведь положение народа «здесь и сейчас» полностью зависит от того культурно-цивилизационного пространства, с которым он начинает себя мифологически ассоциировать. Исторически практически каждый клочок земли на территории Большого Кавказа был так или иначе интегрирован в глобальный проект ислама.

В чём же отображалась принадлежность к единому и неделимому пространству?

В ментальном и мифологическом самовосприятии, в осмыслении региона как чего-то целого/неделимого. Предыдущая запись на канале является показательным. Если же обращаться к представителям Северо-Западного Кавказа, то можно вспомнить нарратив, к которому апеллирует Хаджи Зачерий Брантов – абадзехский просветитель.

В главе «Адыгэмылъапсэр» Хаджи пишет о происхождении адыгов. Согласно собранным им фольклорным сведениям в среде абадзехов, адыги ведут своё происхождение от двух личностей- Кэтай-отца и Кутай-матери. Их сына звали Адыг. У Адыга было семь сыновей: Кумук, Кабертай, Карачай, Чемгуй, Абдзах, Бжедуг, Шапсуг. Впоследствии каждый из них обзавелся семьёй. Эти 7 семей 7000 лет назад из Кэтайской области (территория современной Армении) переселились на Кавказ. Язык, которым они пользовались до этого времени, они оставили потомкам Кумука (т.е. изначальным языком был тюркский), а свой новый язык создали сами. В течение нескольких столетий численность потомков братьев многократно увеличивалась, и впоследствии они заняли обширное пространство Кавказских гор. Оно простиралось от Каспийского моря до Черного.

Итак, важным тут является то, что эти предания связывают по факту происхождения представителей совершенно разных на сегодняшний день национальных (и даже этнических) групп в единое пространство, простирающееся «от Каспийского моря до Чёрного». Таким образом, все нынешние условные обозначения региона не являются исторически актуальными. Для кавказского мусульманина одна часть края дополняла другую, образуя неотъемлемую составляющую большого исламского цивилизационного пространства. Первое происходило путем убеждения в родстве близлежащих обществ, а второе - в инкорпорированности местных мифов в глобальный религиозный миф (как пример, миф о курайшитском происхождении кавказской аристократии). И не так важно то, как обобщено назывались земли Кавказа - «Дег1аста» или же «Черкесия».

Суть заключается не в том, чтобы сегодня переделать границы на картах и уж тем более не в какой-то злосчастной «субъектности» (что бы это в наше время не значило), а в форме самоидентификации, самоощущения, опирающейся на принадлежности к единой исторической и культурной общности всех мусульман одного региона.

www.tg-me.com/es/apologist /com.apolo_gist/246

2.7K viewszvur_omar 📿, edited  Jun 29, 2022 at 12:06

📿 Национальная история и нарративы
Когда историческая наука начала складываться в рамках нынешних национальных республик, появилась тенденция всюду пихать цитаты европейских путешественников-ориенталистов, которые делали заметки о местных, параллельно ностальгируя по собственному романтизированному образу прошлого. Тем самым, они сконструировали «Иного», а мы взяли и успешно примерили на себя этот образ. Местные постоянно приводят подобные цитаты, якобы доказывая принадлежность своего народа к культурному контексту исторической Европы. И их вовсе не смущает, что эти путешественники писали в таком же духе об арабах, африканцах и индейцах.

Каждый раз, натыкаясь на баталии представителей разных народов, можно заметить насколько все они жаждут отождествить своё происхождение с тем, что будет соответствовать европейской норме культуры. С условным «Востоком» никто не хочет себя ассоциировать, а ведь каких-то 100 лет назад в регионе было актуально говорить о своём происхождении от семитов, арабов, пророков авраамической традиции, Курайшитов, Чингизидов, что выступало таким же предметом для гордости, как и сегодняшний колхозный европоцентризм. Они пытались соответствовать глобальной мусульманской норме культуры, в той форме, в которой она была тогда актуальна.

Кто и откуда пришёл на самом деле - не имеет абсолютно никакого значения, ведь положение народа «здесь и сейчас» полностью зависит от того культурно-цивилизационного пространства, с которым он начинает себя мифологически ассоциировать. Исторически практически каждый клочок земли на территории Большого Кавказа был так или иначе интегрирован в глобальный проект ислама.

В чём же отображалась принадлежность к единому и неделимому пространству?

В ментальном и мифологическом самовосприятии, в осмыслении региона как чего-то целого/неделимого. Предыдущая запись на канале является показательным. Если же обращаться к представителям Северо-Западного Кавказа, то можно вспомнить нарратив, к которому апеллирует Хаджи Зачерий Брантов – абадзехский просветитель.

В главе «Адыгэмылъапсэр» Хаджи пишет о происхождении адыгов. Согласно собранным им фольклорным сведениям в среде абадзехов, адыги ведут своё происхождение от двух личностей- Кэтай-отца и Кутай-матери. Их сына звали Адыг. У Адыга было семь сыновей: Кумук, Кабертай, Карачай, Чемгуй, Абдзах, Бжедуг, Шапсуг. Впоследствии каждый из них обзавелся семьёй. Эти 7 семей 7000 лет назад из Кэтайской области (территория современной Армении) переселились на Кавказ. Язык, которым они пользовались до этого времени, они оставили потомкам Кумука (т.е. изначальным языком был тюркский), а свой новый язык создали сами. В течение нескольких столетий численность потомков братьев многократно увеличивалась, и впоследствии они заняли обширное пространство Кавказских гор. Оно простиралось от Каспийского моря до Черного.

Итак, важным тут является то, что эти предания связывают по факту происхождения представителей совершенно разных на сегодняшний день национальных (и даже этнических) групп в единое пространство, простирающееся «от Каспийского моря до Чёрного». Таким образом, все нынешние условные обозначения региона не являются исторически актуальными. Для кавказского мусульманина одна часть края дополняла другую, образуя неотъемлемую составляющую большого исламского цивилизационного пространства. Первое происходило путем убеждения в родстве близлежащих обществ, а второе - в инкорпорированности местных мифов в глобальный религиозный миф (как пример, миф о курайшитском происхождении кавказской аристократии). И не так важно то, как обобщено назывались земли Кавказа - «Дег1аста» или же «Черкесия».

Суть заключается не в том, чтобы сегодня переделать границы на картах и уж тем более не в какой-то злосчастной «субъектности» (что бы это в наше время не значило), а в форме самоидентификации, самоощущения, опирающейся на принадлежности к единой исторической и культурной общности всех мусульман одного региона.

BY apologist 📿